非物质文化遗产

2018-05-10

1.国家级非物质文化遗产——青阳腔

青阳腔主要存在于安徽青阳县及江西湖口县等少部分地区。

明代嘉靖年间,弋阳腔流入青阳九华山地区,与当地方言及民歌小曲相结合,形成青阳腔。这一新起的声腔突破曲牌联套体的音乐结构,发展了“滚调”,创造了腔、滚结合的歌唱形式,将中国戏曲声腔推向了新的高度。

青阳腔兴盛于明清,由皖南逐渐发展到安庆以及赣、鄂、川、湘等地,持续500余年。明代万历年间,青阳腔红遍全国,影响了目连戏徽剧、黄梅戏、川剧、赣剧、京剧等戏曲的形成和发展,特别是与京剧有着血缘关系,故被誉称为京剧“鼻祖”。

青阳腔音乐非常丰富,由唱腔音乐与锣鼓音乐两部分组成。演唱时,用锣鼓伴奏,不用管弦,一唱众和、独唱和帮唱结合,现场气氛活跃。特别是演唱滚调,滚白和滚唱相间,长于叙事、词情多于声情。表演中,见风挂牌、改调歌之,增添了戏曲的感染力和观众的欣赏力。

青阳腔保留下来的传统剧目 90 多种(其中大戏 65 种,小戏 29 ),绝大部分是属于宋元南戏,如《词林一枝》、《八能奏锦》、《时调青昆》、《青阳时调》、《滚调乐府》等剧本选集并广为流传。

2006年,青阳腔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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青阳腔

2.国家级非物质文化遗产——九华山庙会

每年农历730日前后,九华山佛教和当地民众举办盛大的纪念地藏菩萨吉诞活动,吸引远近朝山拜佛者和游人纷纷而来,由此逐渐形成九华山庙会。

唐开元末,古新罗国僧人金乔觉渡海来到九华山中,苦心修持。贞元10年(公元794年)农历730日,金乔觉99岁时圆寂,尸坐石涵中,3年未腐,众僧徒尊为地藏菩萨示现,建肉身塔供奉,从此,九华山被称为地藏菩萨道场。为纪念这位僧人,每到这个时候,僧众都要举行佛事活动以示纪念。伴随佛事活动,本地及周围山民聚集于寺庙附近经营山货杂物买卖及表演民间文化娱乐节目。

九华山庙会属于典型的节日型庙会,是宗教信仰、商业民俗、文艺娱乐等诸多方面集合的一种综合性民俗活动。其宗教信仰以超度亡灵、祈求平安和众生安乐为主要内容,商业民俗活动以商品交流、百子会、舞狮灯龙灯、守塔等为主要内容,形式多样,风格独特,展现着九华山地区佛教文化和民俗文化的无穷魅力。

2012年,九华山庙会被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

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九华山庙会

3.省级非物质文化遗产——九华民歌

九华民歌,又称“九华山歌”,也称青阳民歌,广泛流传于九华山地区包括青阳县的庙前、杜村、南阳和现贵池区的刘街、梅街一带,是劳动人民在长期生产、生活中集体创作、抒发情感、表达心愿的一种民间演唱形式,极具地域特色。

九华民歌按内容分有山歌、采茶歌、插秧歌等;按题材分有爱情类、劳动类、劝业劝学类、生活习俗类等。其中,“山(九华山)、茶(佛茶)、佛(佛教)”构成了它的主体风韵,这也是它有别于我国其他地区民歌的特点之一。

九华民歌在表演形式上有独唱、男女对唱、小合唱、一唱众和等,这种形式在一定程度上受到了佛教文化的影响。唱词大多为民间口口相传,亦有即兴编词的形式,由于表达方式缺乏文字记录,如今绝大部分内容已消失在茫茫的历史长河中。目前流传下来的九华民歌曲调有《耘草号子》、《团茶歌》、《茶歌》、《门歌小调》等几种调式。

九华民歌语言朴实生动,简洁易懂,不同调式、调性的旋律清新流畅,清雅无饰,可谓“随口曲子自来腔”,是劳动者有感而发的心声。

2017年,九华民歌被列入省级非物质文化遗产名录。

4.省级非物质文化遗产——九华山佛教音乐

佛教音乐又称梵呗,是佛教徒歌咏的曲调。在举行佛事活动时,佛教徒诵经歌唱赞叹诸佛的功德,它是佛教文化的组成部分。

九华山佛教音乐调式多样,宫、商、角、徴、羽调式俱全,音乐表述特征繁多,风格、情趣各异。音阶以五声音阶为主,旋律少有偏音。节拍形式多为4/4拍子,大多在次强拍上起唱。每支曲牌一般以首句两个字做引子,由维那(佛教职称)举腔(起腔),节奏较为自由,接着众僧进入缓慢而有节奏地唱颂。演唱形式大多为吟唱,一人举腔,众人齐唱,也有领唱、对唱、独唱以及唱念相间等多种。演唱时用法器(打击乐器)点板伴之,乐器有木鱼、大磬、引磬、鼓、吊钟以及唢呐、竹笛、二胡等。

九华山佛教音乐内容丰富,常用曲调百余首,多与当地民间音乐包括戏曲有着密切的联系,一部分即是当地流行的民间音乐,水陆法会内坛所唱佛曲内中曲调与当地流行的民歌与戏曲声腔风格、韵味基本相似,民间色彩浓郁,极具民俗性。

2007年,九华山佛教音乐被列入第一批省级非物质文化遗产名录。

5.省级非物质文化遗产——九华折扇

九华折扇又称“青阳折扇”,明代已跻身于国内名扇之林,清康熙、乾隆年间为岁贡物品。

九华折扇选用材料极奇穷巧,扇骨有檀香的,沉香的,粽竹的,以及各种木料的。工艺则有螺钿、雕漆、漆上洒金、退光洋漆和镂空边骨。这些扇骨,刻有各种花样,有的扇骨模仿燕尾形状,有的扇骨钉铰藏在里面,外表一点儿痕迹也看不出来。至于扇面,有白纸三矾的,有五色缤纷的,有糊香涂面的,有捶金的,有洒金的。

大九华水磨玉骨绢扇是九华折扇的精品,特别是用金粉绘制的佛教文化背景的佛扇、九华山全景扇,具有典型的传统历史文化和地域特色。

大九华水磨玉骨绢扇做工精细、用料考究,造型式样各异,扇面图案丰富,绘画形式多样。它采用传统方法手工制作,扇骨选用九华山地区三年以上的参天毛竹,经破篾、选料、成型,然后用科学配方进行防霉防蛀,再用野生树叶蘸水细磨,扇面采用当地生产的真丝绢布装裱,并在上面手工绘画。

2010年,大九华水磨玉骨绢扇制作技艺被列入省级非物质文化遗产名录。

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6.省级非物质文化遗产——青阳农民画

青阳农民画艺术,它是在接受青阳九华山及周边地区古代砖雕、石雕、木雕、剪纸、墙饰画等民间艺术的基础上,逐渐发展起来的独特绘画艺术,具有文人画与农民画互补的特点。

青阳农民画以身边人、身边事为主要题材,具有很强的时代特征和浓郁的生活气息,以色彩丰富、线条细腻、构图独特著称。

青阳位于长江中下游南岸,自古以来文人墨客流连忘返于此,酬唱答和,挥毫泼墨,史有“诗文之地、书画之乡”美称。据《青阳县志》载,明、清时期,邑人林恒山等人以画交友,甚是热和。到了清代,乡村出现了书画爱好者群体,他们纷纷组织民间画社,广交雅士,书画相习,乡民求画者也是纷纷不断。

上世纪70年代,县内崛起一批农民书画家,他们的画不仅为当地百姓所喜爱,而且开始登上大雅之堂。 19825月,全省农村美术工作座谈会在青阳召开,促进了青阳农民画的发展。1983年全国农民画展览会上,青阳农民多幅作品获得大奖,此后,全县农民书画爱好者越来越多,发展达百人以上,影响波及省内外。

2007年,青阳农民画被列入第一批省级非物质文化遗产名录。

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九华山地质公园

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